“少的那张钱，不是我拿的，我肯定我发誓，真就不是我拿的。”

“可没有用，钱少了肯定就是我拿的嘛，家里老人非让我承认，是我拿的。”

“想教育我，要诚实，敢做就要敢认，想告诉我，做了坏事，只要承认，既往不咎，绝不再问了。”

“我承认了，是我拿的。我知道那张钱不是我拿的，可我还是承认了，就是我拿的。”

“从那时起，我就再也没拿过大人的钱。”

“慢慢的，我长大了，可钱怎么挣还是不够，永远都缺一张钱，就差那张我没有偷，我却承认了是我偷的钱。”

“这张我没有的钱，却始终装在我心里，丢不掉拿不着。这就是我的创伤，创伤很深，童年阴影，始终笼罩着我，梦魇一样挥之不去。”

“牛叔问我是怎么走出创伤的？我从来没有走出过，因为我小时候偷过多少次钱，根本就记不清了。唯独忘不了的就是这张我没有偷，我却承认是我偷的钱。我要真的走出了创伤，又怎么会忘不掉呢？”

“我也想缝合我的创伤，把这张少了的钱补上，可老是差一点，好像差一点就能补上，可就是怎么补也补不上。我的钱再多，还是补不上这消失的一张。”

李轩看着赤脚麻衣席地而坐，鬓染白霜的牛春，“创伤是永留心底的回忆，能把我消逝的岁月，年轮般刻的清楚。抹去了年轮，我故去的岁月就一片空白，我就白活了。

我怕创伤，不是怕伤，是怕伤的不够深，怕对往日的时光失去失忆。那张我没有的钱，才是我最值钱的钱。我的生命中，只有那张钱，才是我的钱。生不带来，死，我会带着那张钱，一起走。”

在一把略显魔异的声音倾诉中，一圈人复又陷入了各自创伤构成的回忆中，散逸的宗教气氛，不知不觉又在室内凝聚了起来。

圣堂中围坐的一圈人，有燕西劳动农场的服役犯，有藏匿在农场中求活的黑户，有圣公会的志愿者，有住在农场的民户。

这些人大都是乱世中的浮萍，被战祸与饥荒驱赶着，随风飘摇。

战祸之中，妻离子散。饥荒之中，人相食。

逃难的路上，就像迁徙的野马群，野狼尾随，每涉一条河流，都有河下的鳄鱼，将小马驹与虚弱的马拖走，吃掉。

这样的创伤，怎么可能走出？

强行忘却不过是自欺欺人，彼此倾诉，开解，鼓励，把创伤之路，当做一次苦难的行军，变为永刻心底的回忆，以史为鉴，更加珍惜现在，开拓未来，才是圣公会的圣堂要起的作用。

宗教的疗伤，修补的就是破碎的心灵。

屋内一圈人对李轩的不同神态，慢慢变成了感同身受，外来闯入者的突兀，与屋内的气氛，渐渐的“融”了起来。

看向李轩的眼神，渐渐带上了一股淡淡的，像是在看“教友”的神色。

对占据劳改犯绝大多数的太平道徒来讲，对“李轩”的观感是极为复杂的。

短毛妖出身太平道，又把太平道总坛铲了，可又继承了“黄天”，施药救难，只不过改了个“长生天”。

尽管李轩骂“长生天”是“黄天”纯属扯淡，是对文明的圣公会的污蔑，是一小撮迷信人员在开历史的倒车，必将被文明的车轮碾的粉碎。

可不是一小撮，绝大多数黄巾劳改犯，都深信圣公会的圣堂，就是太平道的法坛。“长生天”就是借尸还魂，就是“黄天”。

尽管一宣扬这个论调，一经被发现就要挨整，劳改营里敢扯“长生天”就是“黄天”，被大杂役听见了，二话不说就是一巴掌抽脸上。

可大杂役也是黄巾啊，抽完了就狂骂：“知道就行了，乱说啥？”

这事态就不对了，圣公会是全人类的文明，怎么是符水那些玩意呢？

为了整治前太平道邪教，狂信分子煽起的这股邪风，非但劳改营内在整肃，已放出营的老黄巾，特别是有过前科的宗教死硬分子，一旦在外面散播“长生天”就是“黄天”的邪论，很容易就会被重新扔回营里，再次接受改造。

骨科转脑肿瘤科，上回改造的是肉体，这回要改造的是精神，每天都得写够五百个“我错了”。

可燕歌最初三十多万人口，就有三十万黄巾战俘，组建圣公会时尚未意识到这个问题，导致神圣的医疗队伍中，颇是混进了不少黑暗的邪教潜伏人员。

由于太平道就是医疗起家，又是宗教，与圣公会是通着的。

圣公会的大量医护人员，实际就是老太平道徒。

越是狂信徒的死硬分子，越对圣公会虔诚，越是以一种宗教热情在干医疗事业。

这就利弊各半了，利是对黄巾有寄托作用，对外部黄巾余孽都有吸引。

弊是太平道的筐太小，圣公会根本看不上，不可能把自家越做越小。

加上黄巾又是蛾贼，破名声不符光辉的医疗救护事业，圣公会才不要。

可除了不准乱扯“长生天”就是“黄天”的淡，时下圣公会各亭乡铺点，又需要对宗教虔诚的邪教老驴拉磨，就没对邪教分子采取人道主义毁灭措施。